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金台书院,求:这首七言律诗的翻译~

本文主要是收集各类大家关心的问题以及网友的解答。 表达了几个意思:一、金台置已经不可考了,“疑基西或东”。二、准确的位置虽考,但金台所凝聚的好贤的高风却是值得追慕,所以何妨寄托存古…

本文主要是收集各类大家关心的问题以及网友的解答。景点照片

表达了几个意思:一、金台置已经不可考了,“疑基西或东”。二、准确的位置虽考,但金台所凝聚的好贤的高风却是值得追慕,所以何妨寄托存古,传诸久远。三、立碑

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表达了几个意思:一、金台置已经不可考了,“疑基西或东”。二、准确的位置虽考,但金台所凝聚的好贤的高风却是值得追慕,所以何妨寄托存古,传诸久远。三、立碑题诗,确定“八景”的依据为金章宗明昌年间遗事。  关于第一点,如上文所述,乾隆以前历史上的金台位置确已不可考。而乾隆立碑之地据记载在朝阳门外关东店南苗家地校场(3501厂内),1935年出版的《旧都文物略》,尚能见到石碑倒卧的照片。2002年,在3501厂原址修建CBD财富中心时挖出乾隆为“金台夕照”所制诗碑,并立在中心院内。可证明,燕昭王的黄金台确不可考,而作为“八景”之一“金台夕照”就是今天朝外的财富中心所在地。  关于金台遗址,北京民间的说法还有多处。其中小庄北有一处,应与金台路命名有关,而金台路一带的建设是上世纪80年代以后的事情。  关于第三点,史学家李鸿斌先生曾对“燕山八景”做过严密考证。对“八景”源于金章宗“明昌遗事”的说法提出质疑。认为“八景”之说源于元代。理由是,“八景”之一“道陵夕照”的“道陵”为章宗陵墓,系章宗驾崩后才命名的,而明昌为章宗年号,时间次序不合逻辑。道陵为金朝陵墓之一,位于房山九龙山。  关于“八景”的内容,元明清三代的记载中,多有出入,有的是属于个别字句不同,如“琼岛春阴”与“琼岛春云”,“西山霁雪”与“西山积雪”,“玉泉垂虹”与“玉泉趵突”,“蓟门飞雨”与“蓟门烟树”等。而最大的不同则是,元及明初时记载中为“道陵夕照”,而明中后期则为“金台夕照”。  关于第二点,汉高祖登极返乡,高歌“大风”云:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”招贤纳士,重视人才,是自古帝王不得不面对的问题。金台自古所以屡被题咏,不是用人者“招贤”的豪情,就是怀才者“不遇”的慨叹,怀古只是起兴的依托。  作为对汉文化极其熟悉并热爱的乾隆皇帝,似乎对“金台”尤为钟爱,还曾将一所义学命名为“金台书院”。  金台书院位于崇文区西晓市大街,初建于康熙三十九年(公元1700年),假洪承畴私宅洪庄建为大兴义学,收孤寒生童课读。后将同时建在长寺的宛平义学也并入,名为“首善义学”。起初义学仅租洪庄部分屋舍,京兆尹施世纶奏请将义学扩为书院,并欲买洪庄其余屋舍为校舍,而洪承畴之子奕沔有献地之意,康熙皇帝甚为嘉奖。康熙四十一年(公元1702年)特赐御书“广育群才”匾额,于是义学规模得以扩建。乾隆十五年(公元1750年),正式改名为“金台书院”。书院隶属顺天府,入读者多为全国赴京赴试生员,也有北京童生,主持多为一代大儒,闻名全国,培养了不少人才。1984年金台书院被公布为北京市文物保护单位,为今金台小学所在地。金台书院为北京现存最早的学校。  明代洪武年间河北保定改称金台郡,嘉靖年间建有一所金台书院(由二程书院改名)。保定附近满城等地还有多处“金台遗址”。  何处曾筑黄金台?不可能或者也不必要有一个确定的答案。  唐代诗人李白有首《古风》,吟咏其事,全诗为:  燕昭延郭隗,遂筑黄金台。  剧辛方赵至,邹衍复齐来。  奈何青云士,弃我如尘埃。  珠玉买歌笑,糟糠养贤才。  方知黄鹄举,千里独徘徊。  诗中述明典故外,表达了一种怀才不遇的身世之叹。这与乾隆的诗,正好分别代表“招贤”与“不遇”的两种心态。-

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太懒

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1、原文《牡丹花》 罗隐似共东风别有因,绛罗高卷若教解语应倾国,任是无情亦动人。芍药与君侍,芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。2、翻译牡丹随着东风一起开谢,当是别有原因吧,是不是因为它能赢得东君眷 顾?就好比昔日杨贵妃的玄宗的一枝解语花……是啊,牡丹也是一样,只要有 着倾国之美,即使无情,不也一样动人么?美艳的芍药也只是你的近待罢 了,芙蓉也为了避开你的芳尘而挤入了池中去,可怜啊,没有想到,如此美艳的 牡丹,也有被韩弘这种人砍掉的时候。当韩令功成名就定居长安“命斫去” 牡丹 之后,牡丹的秾华也便被辜负了。

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首联,颔联,颈联,尾联

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作品原文绵谷回氏昆仲⑴一年两度锦⑵,前值东风后值。芳草有情皆⑷,好云无处不遮楼。山将别恨和心断⑸,水带离声入梦流⑹。今日因君试回首⑺,淡烟乔木隔绵州⑻。白话译文一年曾经两次到锦城去游玩,头一次利春风第二次是秋天。芳草有情碍马蹄不让我们走,彩云片片把楼阁层层来遮掩。青山把我们隔断产生了别恨,绿水把离愁梦中送到我心田。今天为你向锦官城回首眺望,只见绵州的乔木和淡淡云烟。

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好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,江水绿如蓝。能不忆江南? 江南忆,最忆是杭州寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游? 江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢? 古语云,言而无文,行而不远。白居易的忆江南词从写成,流传至今,已是一千多年,而且还将一直流芳百世,那么这寥寥数语,文在何处?如何能“行”如此之远呢? 白居易曾经担任杭州刺史,在杭州呆了两年,后来又担任苏州刺史,任期也一年有余。在他的青年时期,曾漫游江南,旅居苏杭,应该说,他对江南有着相当的了解,故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史,回到洛阳后十二年,他六十七岁时,写下了这三首忆江南,可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。 要用十几个字来概括江南春景,实属不易,白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手,而是别出心裁地从“江”为中心下笔,又通过“红胜火”和“绿如蓝”,异色相衬,展现了鲜艳夺目的江南春景。异色相衬的描写手法,在大诗人杜甫的诗里常常可见,如“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”、“江碧鸟逾白,山青花欲燃”,两种不同的颜色互相映衬,使诗意明丽如画。白居易走的也是这条路,从他的诗里也可见端倪,“夕照红于烧,晴空碧胜蓝”、“春草绿时连梦泽,夕波红处近长安”、“绿浪东西南北水,红栏三百九十桥”。因而江南的春色,在白居易的笔下,从初日,江花,江水之中获得了色彩,又因烘染、映衬的手法而形成了我们想象中的图画,色彩绚丽耀眼,层次丰富,几乎无需更多联想,江南春景已跃然眼前。 既是“能不忆江南”,那么杭州这个白居易停留时间最长的地方,是什么给他的感受最深呢?古籍载:“杭州灵隐寺多桂。寺僧曰:‘此月中种也。’至今中秋望夜,往往子堕,寺僧亦尝拾得。”既然寺僧可以拾得,那么看起来,白居易做杭州刺史的时候,很有兴趣去拾它几颗,也似多次去灵隐寺寻找那月中桂子,正好欣赏三秋月夜的桂花。白居易是诗人,自然不乏浪漫的气质,在八月桂花暗飘香的月夜,徘徊月下,流连桂丛,时而举头望月,时而俯首细寻,看是否有桂子从月中飞堕于桂花影中。这是何等美丽动人的一副画面。一个寻字,而情与景合,意与境会,诗情画意,引人入胜。 也许,月中桂子只是传说,那么钱塘潮奇观确实是存在的。寻桂子不一定能寻到,潮头却是真正看得到的感受极深的景观。钱塘江自杭州东南流向东北,至海门入海。钱塘潮每昼夜从海门涌入,异常壮观。钱塘潮在每年中秋后三日潮势最大,潮头可高达数丈,正因为如此,所以白居易写他躺在他郡衙的亭子里,就能看见那卷云拥雪的潮头了,趣意盎然。上句写跑去寺里寻找那美丽的传说,下句写自己悠然躺在床上看澎湃的钱塘潮,一动一静,从中我们可以一窥作者内心蕴涵的种种心理活动,也许可以感受到杭州的难忘。 第三首,写的是苏州。吴酒一杯春竹叶,也许有人会说,竹叶青并非是吴酒啊,这是怎么回事呢?一来,竹叶是为了与下句的芙蓉对偶,二来,“春”在这里是形容词,所谓春竹叶并非一定是指竹叶青酒,而是指能带来春意的酒。白居易在另一诗里就有“瓮头竹叶经春熟”的说法,而且白居易所在的中唐时代,有不少名酒以春字命名,如“富水春”、“若下春”之类。文人大多爱酒,白居易应该也不例外,喝着吴酒,观“吴娃双舞”犹如醉酒芙蓉的舞姿。“娃”者,即是美女,西施就被称为“娃”,吴王夫差为她建的房子就叫“馆娃宫”。也许白居易这样写,就是出于对西施这位绝代佳人的联想吧。十多年后,他在洛阳,回忆起当年饮酒观舞,不禁叹道:“早晚复相逢?”。早晚,是当时的口语,意思就是何时。 三首词,从今时,忆起往日,最后又回到今天,从洛阳到苏杭,从今日直至十多年前的往事,今、昔、南、北,时间,空间都有极大的跨度。白居易身在洛阳,神驰江南,抚今追昔,无限深情地追忆最难忘的江南往事,使自己得到了一定的精神满足。而我们今日读此词,则因为白居易的出色描写,也能得到某种精神满足,不知当时白居易是写给自己回忆的,还是留待后人欣赏的,你觉得呢?

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你才是大神,根本就没有这种格式。

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作者: 广泽传媒

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